У народі існує думка, що пекло є місцем для покарання грішних "безсмертних душ", або місцем для муки тих, хто буде відкинутий в судний день. Але Біблія вчить, що пекло - це
могила, куди потрапляють усі після смерті.Давньоєврейське слово "sheol", що перекладається як "пекло", означає "покрите місце". Тож коли ми читаємо слово "пекло", ми не сприймаємо його точний повний переклад. Біблійською, це "покрите місце" або "пекло" є могила. Є багато прикладів, що підтверджують цю думку, що споконвічне слово "sheol" перекладається як "могила". Насправді деякі сучасні видання Біблії рідко вживають слово "пекло", перекладають його більш точним словом "могила". Декілька прикладів, показують, що слово "sheol" перекладається як "могила", повинні спростувати народне уявлення про пекло, як про місце, де горить вогонь і відбуваються муки грішних:
• "Нечестиві ж нехай посоромляться, та замовкнуть у пеклі" (могилі - sheol [Псалом 30:18]) - вони не будуть волати в агонії.
• "Бог визволить мою душу від влади пекла" (sheol [Псалом 48:16]) - тобто, душа або тіло [життя] Давида воскресне з могили або "пекла".
Віра в те, що пекло - це місце для покарання грішних, з якого вони не в змозі вийти, не може відповідати цьому віршу; праведна людина може входити в пекло (могилу) і вийти звідти знову. Осія 13:14 підтверджує це: "Від влади пекла Я викуплю їх, від смерті врятую". Те саме бачимо в 1 Коринтян 15:55 щодо воскресіння при поверненні Христа. Подібно до цього, у передбаченні другого воскресіння "і смерть і пекло віддали мертвих, що були в них" (Об'явлення 20:13). Зверніть увагу на тотожність зі смертю, тобто могилою та пеклом (див. також Псалом 6:5-6). Слова Анни в 1 Царств 2:6 гранично зрозумілі: "Господь[Єгова] умертвляє і оживляє (через воскресіння), зводить до пекла (sheol) і возводить".
Знаючи, що "пекло" є могила, слід думати, що праведні будуть врятовані від неї через їхнє воскресіння для вічного життя. Таким чином, цілком можливо входити в "пекло", або могилу, і пізніше вийти звідти шляхом воскресіння. Вищий приклад цього показав нам Ісус, бо "не залишена душа [життя] Його в пеклі, і плоть Його не бачила тління" (Дії 2:31), тому що він воскрес.
Відмітьте тотожність між словами "душа" Христа та Його "плоть" або тіло. Слова про те, що Його тіло не було залишено в пеклі, кажуть, що воно було там якийсь час, а саме: воно було там протягом трьох днів. І те, що Христос був у "пеклі" є доказом того, що це не те місце, куди вирушають грішні.
Як хороші, і погані люди вирушають у " пекло ", тобто, в могилу; Ісусові "призначали місце поховання зі злочинцями" (Ісая 53:9).
Поряд з цим, є інші приклади, коли праведні люди вирушають до пекла, тобто до могили. Так, Яків "сказав: зі смутком зійду до сина (Йосифа) на той світ у землю" ("пекло" [Буття 37:35]).
Одним із принципових постулатів Бога є покарання смертю за скоєний гріх (Римлян 6:23; 8:13; Яків 1:15).
Біблія показує, що смерть є станом повної несвідомості. Вона призводить до повного знищення, а не до вічних мук (Матвія 21:41; 22:7; Марк 12:9; Яків 4:12), - це також вірно, як загибель людей від всесвітнього потопу (Лука 17:27, 29), і як ізраїльтяни вмирали в пустелі (1 Коринтян 10:10). В обох цих випадках грішники вмирали, а не піддавались вічним мукам. Тому, неможливо, щоб грішні піддавалися покаранню вічної свідомої муки та страждання.
Біблія також показає, що Бог не звинувачує гріх, і не приписує його на наш рахунок, якщо ми не знаємо Його слова (Римлян 5:13). Ті, хто перебувають у такому становищі, залишатимуться мертвими. Покарання, яке отримають грішники, - смерть, бо така розплата за гріх. Отже, після приходу до судового місця Христа, їм буде оголошено покарання, а потім вони помруть знову. Цього разу вони будуть мертвими вічно. Це буде "друга смерть", про яку йдеться в Об'явленні 2:11; 20:6. Ці люди померли одного разу смертю повної несвідомості. Вони будуть воскреслені та засуджені при поверненні Христа, а потім покарані друною смертю, яка, як і їхня перша смерть, стане станом повної несвідомості. Ця смерть триватиме вічно.
Покарання за гріх у цьому сенсі буде "вічним", тобто не буде кінця для смерті. Бути мертвим назавжди і є вічне покарання. Приклад вживання такого виразу знаходимо у Повторення Закону 11:4, де дається опис знищення Богом армії фараона в Червоному морі, як вічне, що продовжується знищення, внаслідок чого саме ця армія ніколи не буде більше турбувати Ізраїль: "Він потопив у водах Червоного моря. ... і знищив їх Господь (Єгова) раз і назавжди". Навіть у ранні часи Старого Завіту віруючі розуміли, що в останній день буде воскресіння, після чого відповідальні грішники повернуться до могили. Йов 21:30, 32 говорив дуже ясно: "Злодій... відводиться вбік (тобто буде воскрешений)... і його провожають (потім) до місця поховання". В одній із притч про повернення Христа говориться про можливість страти в Його присутності (Лука 19:27). Це навряд чи узгоджується з ідеєю про вічне існування грішників зі збереженням їхньої свідомості та постійним піддаванням їх тортурами. У будь-якому разі це було б певною мірою нерозумне покарання - вічні муки за справи протягом 70 років. Бог не отримує радості від покарання грішників; тому слід очікувати, що він не буде накладати вічне покарання на них (Єзекіїль 18:23, 32; 33:11; порівняйте з 2 Петра 3:9). Християни-відступники часто асоціюють "пекло" з ідеєю вогню та мук. Це твердження різко суперечить з вченням Біблії про пекло (могилу). "Як овець, покладуть їх у пекло (шэ'оль); смерть буде пасти їх" (Псалом 48:15). Цей вірш має на увазі, що могила є місцем для мирного забуття. Незважаючи на те, що душа або тіло Христа було в пеклі протягом трьох днів, воно не зазнало тління (Дії 2:31). Це було б неможливо, якби пекло було місцем, де горить вогонь.
Єзекіїль 32:26-30 дає картину могутніх воїнів сусідніх народів, що мирно лежать у своїх могилах: "Усі вражені, полеглих від меча... які з військовою зброєю своєю зійшли до аду/преисподню (в пекло) і мечі свої поклали під голову... і лежать вони з... враженими мечем і... з тими, що відійшли до могили". Це стосується звичаю, коли загиблих воїнів ховали разом із їхньою зброєю, поклавши під їхні голови мечі.
Описаний таким чином "пекло" є не що інше, як могила. Ці могутні воїни, які все ще лежать у пеклі (тобто, у своїх могилах), навряд чи підтверджують ідею, що пекло є місцем з вогнем, що горить.
Опис того, що сталося з Йною, також суперечить цьому. Коли велике морське створіння (риба) проковтнув його живим "помолився Йона Єгові Богові своєму з черева риби і сказав: до Єгови покликав я в скорботі моїй... з глибини (утроби) пекла я заволав" (Йона 2:2-3).
Тут "черево пекла (ад)" порівнюється з черевом риби. Черево риби було, насправді, "покритим місцем", що є точним значенням слова "sheol", що перекладається як слово "пекло". Зрозуміло, що це не було місце з вогнем, і Йона вийшов "з утроби пекла (ада)", коли кит виверг його. Це служило передбаченням про воскресіння Христа з пекла (могили) – див. Матвій 12:40.
______
Пекло. Чи насправді воно існує?
