Климент Римский (начало I века н.э. - 97 г.) В Первом Послании Коринфянам (в единственном аутентичном) он писал: «нет намека, что орудия убийства Иисуса имеет в их поклонении Богу хоть какое-нибудь значение, тем более форма «стауроса». Они обращают внимание на то, что смерть нашего Господа искупает наши грехи, а не орудия его убийства. В жертвенной смерти и в воскресении Иисуса наша надежда, а не в форме орудия убийства его».
Следующие христианское произведение «Пастырь», написанное Гермой (середина I век н.э — 101 год), в основном известно по латинской версии. Мне удалось найти «Пастырь» на греческом, не в переводе с латинского, а в оригинале. Что можно сказать об употреблении слов «стаурос», «стауроо», «ксилон», «креманнуми». Герма – христианин, муж Апостольской веры, ни разу не говорит о процедуре казни Христа. Орудие его убийства вообще не упоминается Гермой, он не считает этот аспект важным - ни как казнили Христа, ни на чем казнили, для него важна искупительная жертва, а не то, как он был казнен. Он употребляет слово «стаурос» всего один раз в простом перечислении того, что постигнет христиан.
Вот, что пишет Поликарп (85 год н.э.-155 год н.э.) «Послание Филипийцам», 8 глава: «Будем непрестанно пребывать в нашей надежде и залоге правды нашей - Иисусе Христе, "Который грехи наши вознес на Своем теле на древо (ксилон). Который не сделал греха и во устах у Которого не обрелось лжи». Поликарп использует то же слово «ксилон» для обозначения смерти Христа, точно так же как написано в Септуагинте и у Апостолов Павла, Петра и у Луки ,и использует точно такое же выражение, как и в Новом Завете, не отходя ни на слово в сторону.
Вывод: У «Апостольских мужей» нет никакого упоминания о том, что Иисус был казнен на «двух перекрещенных балках». Нет и намека на то, что:
1. Орудию убийства Христа надо поклоняться или чтить его.
2. У Мужей Апостольской веры нет и намека на те учения, которые, появились у апологетов. Логические доводы тех, кто пытается сказать, что апологеты получили информацию о форме «стауроса» у апостольских мужей не состоятельны.
3. Нет слов «святой стаурос» или «животворящий».
4. Нет намека, что сама форма орудия убийства Иисуса имеет в их поклонении Богу хоть какое-нибудь значение. Они обращают внимание, что наши грехи искупает смерть нашего Господа, а не орудия его убийства. Наша надежда – в жертвенной смерти и в воскресении Иисуса, а не в форме орудия убийства его.
Вот что по этому поводу пишут историки: «Крест почитался христианами не всегда. Поскольку в Римской империи казнь на кресте считалась позорной, христиане крест ненавидели» (Инна Смирнова «Тайная история креста». Москва. «Эксмо». 2007. стр.47). Отмечу, не только у римлян это было позором, но также, и даже в большей степени, у иудеев. В отношении первых христиан в труде «История христианской церкви» говорится: «Они не использовали ни распятие, ни изображение креста» (Hurst J.F. «History of the Christian Church», 1967, т.1, стр.366). Да, для первых христиан смерть Иисуса была позорной смертью, а орудие казни стаурос, ксилон для первых христиан являлось позорным орудием.
