ЧАСТЬ 1
📌Чтение Библии перед Вечерей воспоминания: (днем: события 11 нисана) Марка 11:20—12:27, 41—44
📖"А когда рано утром проходили мимо инжира, увидели, что он засох до самых корней." ( Мк 11:20)
📜Поутру. В утро вторника Страстной недели.
📜☑️засохла до корня.
Болезнь дерева (или насекомые-паразиты), которая препятствовала появлению плода (ст 14), распространилась вверх по всему дереву и убила его. Матфей описал событие более компактно, сжато, но его сообщение все же не противоречит временным рамкам у Марка (см. пояснение к Мф 21:19).
📖"И Пётр, вспомнив, сказал ему: «Равви́, смотри! Инжир, который ты проклял, засох»." ( Мк 11:21)
📜Мар. 11:20-21. По смыслу эти стихи являются продолжением стихов 12-14. Поутру (во вторник) Иисус и Его ученики снова возвращались в Иерусалим и, проходя мимо, увидели, что та самая смоковница (стих 13) засохла до корня, и так исполнились слова Иисуса (стих 14).
Назвав Иисуса Равви (сравните 9:5), Петр обратил Его внимание на состояние дерева. Апостол сильно был удивлен – ведь из слов Христа, произнесенных накануне, казалось бы, не следовали результаты столь плачевные, какие предстали их взору теперь.
Хотя Иисус и не объяснил значения происшедшего, многие полагают, что оно послужило живым прообразом Божьего суда, грядущего на Израиль (толкование на стихи 12-14).
📖"В ответ Иисус сказал им: «Имейте веру в Бога." ( Мк 11:22)
📖"Истинно говорю вам: если кто-нибудь скажет этой горе: „Поднимись и бросься в море“ — и при этом не будет сомневаться в своём сердце, а будет верить, что сказанное им произойдёт, то так и будет." ( Мк 11:23)
📜☑️имейте веру в Бога.
Мягкий упрек ученикам в недостатке веры в силу Его слова. Вера Божья открывает Божью истину, Его власть и стремится исполнять Его волю (ср. 1Ин 5:14; См. пояснение к Мф 21:21).
☑️горе сей … в море.
Это выражение было связано с распространенной в то время метафорой «тот, кто вырывает с корнем горы». Она использовалась в иудейской литературе в отношении великих раввинов и духовных вождей, которые могли решить трудные проблемы и сделать невозможное с человеческой точки зрения. Конечно же Иисус не искоренял горы буквально: Он отказался делать подобные чудеса ради чудес для лицемерных иудейских вождей (см. пояснение к Мф 12:38). Иисус говорил, что, если искренне уповать на Бога и правильно понимать, какая неограниченная сила может явиться через такую веру в Него, обязательно увидишь эту могущественную силу в действии (ср. Ин 14:13,14; См. пояснение к Мф 21:21).
📜Мк 11:20-23
На следующее утро после того, как Иисус проклял смоковницу, ученики проходили мимо нее, направляясь в Иерусалим. Смоковница засохла до корня. Когда Петр указал на это Господу, Он просто сказал: "Имейте веру Божью". Но как эти слова связаны со смоковницей? Последующие стихи показывают, что Иисус призывал к вере как средству устранения трудностей. Если у учеников есть вера Божья, то они могут справиться с проблемой бесплодности и убрать препятствие размером с гору.
Однако эти стихи не дают человеку права молиться о чудесной силе для исполнения своих притязаний или личных удобств. Каждый шаг веры должен покоиться на исполнении воли Божьей.
Если мы знаем, что в Божьей воле устранить определенную трудность, то можем молиться с полным доверием, что это будет совершено. Фактически, мы можем молиться с верой тогда, когда уверены в том, что наше желание согласуется с Божьей волей, явленной в Библии, или когда получили внутреннее свидетельство духа.
📖"Поэтому говорю вам: о чём бы вы ни молились и ни просили, верьте, что уже получили, — и оно у вас будет." ( Мк 11:24)
📜11:20-24. В некоторых еврейских текстах «перемещение гор» символизирует некое бесконечно долгое или практически невыполнимое дело, справиться с которым могут только самые благочестивые люди (раввины говорили так о знаниях, освоение которых казалось, с человеческой точки зрения, недостижимым). Иисус говорит, что для человека веры нет ничего невозможного. Образ Духа Божьего, превращающего гору в равнину перед верным слугой, встречается в Зах. 4:6,7 (где «верный» — помазанный Царь). В обещании об исполнении человеческого слова, вероятно, подразумевается слово, сказанное под действием Духа (ср., напр.: 4 Цар. 2:21,22; 4:3-7,41-44; Пл. 3:37; Деян. 3:6,16).
📜☑️чего ни будете просить в молитве.
Если молитвы верующих соответствуют Божьей воле и целям, то нет ничего неисполнимого (см. пояснение к Мф 17:20). Следовательно, вера человека и его молитва соответствуют Божьей верховной власти. Верующий вовсе не обязан придумывать, как сделать молитву правильной, он просто должен быть верным и послушным понятному учению о молитве, которое Иисус дает в данном фрагменте текста. Божья воля открывается в течение всей истории искупления при помощи молитв Его людей, поскольку Его план спасения совершается через тех, кто слышит Евангелие и раскаивается. Ср. Иак 5:16.
📜☑️Если мы действительно проводим жизнь в тесном общении с Господом и молимся в Духе, то можем иметь уверенность в ответе на молитву еще прежде получения ответа.
📜Мар. 11:22-24. Христос призывает учеников: Имейте веру Божию. Веру, основанную на непоколебимом доверии Богу, Его Всемогущей силе и неизменной милости (сравните 5:34).
Следует формула торжественного заверения: Истинно говорю вам. И далее Иисус прибегает к гиперболе – с тем, чтобы показать сколь громадна сила веры. Если кто скажет горе сей (Елеонской горе): "поднимись и ввергнись в море" (в Мертвое море, видное с горы Елеонской), говорит Он, то будет это сделано для него Богом. С одним условием: чтобы не усомнился в сердце своем, не поколебался в уверенности, что Бог исполнит просьбу его. У Израиля – увы! – такой веры не было.
Молитва с верою как бы приводит в действие Божию силу, и ею совершается то, что с человеческой точки зрения – невозможно (сравните 10:27). По этой причине и призвал Иисус учеников: верьте, что получите, – и будет вам. Вера воспринимает просимое как уже полученное, несмотря на то, что ответ на молитву редко приходит в тот же миг. Судя по другим местам Священного Писания, обещание Христа исходило из предпосылки, что просимое будет соответствовать воле Божией (14:36; Матф. 6:9-10; Иоан. 14:13-14; 15:7; 16:23-24; 1 Иоан. 5:14-15).
📖"И когда вы стоите и молитесь, прощайте всё, что имеете против других, чтобы и ваш Отец, который на небесах, прощал вам ваши проступки»." ( Мк 11:25)
📜☑️стоите на молитве.
Традиционная иудейская молитвенная поза (ср. 1Цар 1:26; 3Цар 8:14,22; Неем 9:4; Мф 6:5; Лк 18:11,13). Коленопреклонение или поза, когда человек лежал лицом к земле, применялись при чрезвычайных обстоятельствах или для крайне срочных просьб (ср. 3Цар 8:54; Езд 9:5; Дан 6:10; Мф 26:39; Деян 7:60).
☑️что имеете на кого.
Утверждение, которое включает в комплексе и грехи, и простую неприязнь, заставляющие верующего держать что-то в сердце против другого человека. Слово «кого» включает и верующих и неверующих.
☑️прощайте Иисус устанавливает постоянную обязанность для верующего: уметь прощать в любых обстоятельствах. Успешность нашей молитвы зависит от прощения не меньше, чем от веры. См. пояснение к Мф 5:22-24; Еф.4:32; 4:32.
📖"Затем они снова пришли в Иерусалим. Когда он ходил по храму, к нему подошли старшие священники, книжники и старейшины" ( Мк 11:27)
📜☑️храме.
Снова это был двор язычников; на этот раз место конкретизировано – притвор Соломонов, или царский притвор, на южной стороне двора (Ср. ст 11; Ин 10:23; Деян 5:12).
☑️первосвященники См. пояснение к Мф 2:4.
Группа, которая встретила Иисуса, вполне могла включать Каиафу и Анну, которые одновременно служили в течение нескольких лет (Лк 3:2). Старший храма – второе самое высшее должностное лицо, – тоже, возможно, присутствовал вследствие важности этого противоборства.
📖"и спросили его: «Какой властью ты это делаешь? И кто дал тебе власть это делать?»" ( Мк 11:28)
📜Марк.11:27,28.
Первосвященники были властителями храма и сторонниками сохранения статус-кво в отношениях с римлянами, поэтому они расценили акцию Иисуса как вызов своей власти.
📜☑️Это делаешь, т.е. выгоняешь продающих и покупающих в храме (ст. 15).
📜☑️какою властью.
Вожди хотели знать, какие рекомендации Иисус, необученный, непризнанный, по-видимому, сам себя назначивший раввин, предоставит, чтобы доказать Свои полномочия делать то, что Он делал. Они оправились от первоначального потрясения после событий предыдущих дней и стали агрессивными в требовании объяснения (см. пояснение к Мф 21:23; ср. Ин 2:18). это Главным образом ссылка на Его действия при очищении храма. Но неопределенный, неуловимый характер этого выражения делает возможным присоединение всего, что Иисус делал и чему учил в течение Своего общественного служения.
📜Мк 11:27-28
Как только Иисус подошел к храму, к Нему обратились религиозные вожди и поставили под сомнение Его власть, задав два вопроса:
(1️⃣) "Какою властью Ты это делаешь?"
(2️⃣) "И кто Тебе дал власть делать это?" (то есть очищать храм, проклинать смоковницу и с триумфом входить в Иерусалим). Они надеялись поймать Его в ловушку независимо от того, как Он ответит. Если бы Он заявил, что имеет власть в Себе Самом как Сын Божий, они обвинили бы Его в богохульстве. Если бы Он сказал, что наделен властью от людей, они дискредитировали бы Его. Если бы Он сказал, что получил власть от Бога, они бросили бы вызов этому заявлению; они рассматривали себя как Богом назначенных религиозных лидеров народа.
📜Мар. 11:27-28. Во вторник утром (стих 20) Христос и Его ученики пришли опять в Иерусалим. И когда Он ходил в храме (в греческом тексте хейро, т. е. "во дворах храма"; сравните стих 11, 15), подошли к Нему представители синедриона. Будучи блюстителями религиозной жизни Израиля, они задали Иисусу два вопроса: 1) Какою властью Ты это делаешь? (Кто Тебя на это уполномочил?) и 2) Кто Тебе дал власть (в значении "силы") делать это (буквально – "эти вещи")?
Они имели в виду очищение Им храма накануне (11:15-17) и, вероятно, все вообще Его преисполненные власти слова и дела, которые стяжали Ему огромную популярность в народе (сравните стих 18; 12:12,37). Из этих вопросов можно заключить, что к тому времени Иисус так и не сказал еще прямо, что Он есть Мессия (важное обстоятельство в плане "мотива секретности", звучащего у Марка; толкование на 1:43-45; 12:1,12).
📜☑️Марк.11:28 кто Тебе дал власть..?
В отличие от эпизода, описанного в 11:28, первосвященников не интересовало, есть у Иисуса власть от Бога или нет ее. Своими словами они однозначно заявляли, что от них Он этой власти не получал, а потому и не имеет права делать то, что делает.
📖"Иисус сказал им: «Задам и я вам один вопрос. Если ответите мне, тогда и я скажу вам, какой властью я это делаю." ( Мк 11:29)
📖"Крещение Иоанна было с небес или от людей? Ответьте мне»." (Мк 11:30)
📜Здесь Иисус утверждает, что и Его власть, и власть Иоанна проистекают из одного источника — «с небес» (что равносильно выражению «от Бога»). Этот довод согласуется с еврейским правовым принципом, гласящим, что посланник действует в рамках полномочий, которыми он наделен тем, кто его послал. Если власть Иоанна была только человеческой (ср.: Втор. 18:20; Иер. 23:16), то им следовало занять по отношению к нему более жесткую позицию (Втор. 13:1-11), если же от Бога, то Бог взыщет с них за то, что они не слушали Его пророка (Втор. 18:18,19).
📜☑️Крещение Иоанново См. пояснение к 1:4; 1:4; Мф 21:25. Иисус побудил их к обороне и заговорил об этом факте, чтобы подвигнуть их к оценке Его Собственной власти.
☑️с небес было или от человеков ?
Иисус дал иудейским вождям только эти альтернативы в оценке источника власти Иоанна и, косвенно, Его собственной власти. В сущности, Христос заставлял этих людей выполнить их роли как религиозных руководителей народа и дать характеристику служения Иоанна и Его собственного (см. пояснение к Мф 21:25).
☑️отвечайте Мне.
Это повеление Иисуса есть только в сообщении Марка. Оно означает, что у иудеев не было смелости честно ответить на Его вопрос.
📜Мар. 11:29-30. Контрвопрос, заданный Иисусом (раввины часто прибегали к такому методу дебатов – сравните 10:2-3), поставил Его ответ им в зависимость от их ответа Ему. Вот он: Крещение Иоанново (а, значит, все его служение – 1:4-8; 6:14-16,20) с небес было (т. е. от Бога – сравните 8:11) или от человеков? Христос подразумевал, что Его власть происходит из того же источника, из какого получил "власть" Иоанн Креститель (и, следовательно, никакого противоречия между ними не было). Вывод, который члены синедриона сделают относительно Иоанна, будет соответствовать их выводу относительно Христа.
📖"Они стали рассуждать между собой: «Если скажем: „С небес“, то он спросит: „Почему же вы ему не поверили?“" ( Мк 11:31)
📖"Может, сказать: „От людей“?..» Однако они боялись народа, так как все считали, что Иоанн на самом деле был пророком." ( Мк 11:32)
📜Марк.11:31,32.
Первосвященники были политиками (менее популярными, чем политически бесправные фарисеи), которым приходилось учитывать интересы своего народа и в то же время угождать римским властям. Поэтому они должны были прислушиваться к общественному мнению при принятии решений, которые могли вызвать неудовольствие в народе (11:32).
📜Но Иисус ответил вопросом на вопрос. Был ли Иоанн Креститель наделен полномочиями от Бога или нет? (Под крещением Иоанновым подразумевается все его служение.)
Этот вопрос привел их в замешательство. Если служение Иоанново было с небес, то им надлежало откликнуться на его призыв к покаянию. А если бы они рискнули умалить Иоанново служение, то вызвали бы гнев простого народа, который считал Иоанна Божьим глашатаем.
📜Мар. 11:31-32. Итак, религиозные вожди были поставлены перед дилеммой. Если бы они ответили: с небес, то сами на себя навлекли бы обвинение в том, что не поверили Иоанну и не поддержали его служение (сравните Иоан. 1:19-27). Другими словами, они тем самым признали бы, что отвергли Божиего посланца, и подтекстом – что Иисус наделен властью от Бога (Мар. 9:37б). Это соответствовало истине, но такой ответ был для религиозных вождей неприемлем – по причине их неверия в Иисуса.
А если бы они ответили: от человеков, то есть, что Иоанн не был послан Богом, то опять-таки дискредитировали бы себя в глазах народа. Марк поясняет: они боялись народа; потому что все полагали, что Иоанн точно был пророк, т. е. "представитель" Бога. Того же мнения держались люди и относительно Иисуса (Матф. 21:46). Вожди предпочли бы второй вариант ответа, не соответствовавший истине, но и он, как видим, был неприемлем для них, страшившихся народа.
📖"И они ответили Иисусу: «Не знаем». Тогда Иисус сказал им: «И я не скажу вам, какой властью я это делаю»." ( Мк 11:33)
📜Коварный вопрос и убийственный ответ.
Среди святых дворов храма стояли две знаменитые крытые аркады. Одна располагалась на восточной, другая - на южной стороне двора язычников. На восточной стороне двора был притвор Соломонов: величественная аркада, образованная коринфскими колоннами высотой более 10 метров. На южной стороне двора находилась еще более величественная аркада - царский портик, образованный четырьмя рядами белых мраморных колон диаметром 2 метра и высотой 10 метров; всего было 162 колонны. Раввины обычно расхаживали под этими колоннами и учили. Такие аркады были в большинстве крупных городов древности. Они укрывали от солнца, ветра и дождя, и там, собственно, и выработалось большинство религиозных и философских учений древности. Одной из самых известных философских школ древности является школа стоиков. Свое название она получила от Стоя Пойкиле - Расписанный Портик в Афинах, в котором учил, расхаживая, ее основатель Зенон. Слово стоя значит портик, или аркада, и стоики были школой портика. Вот в этих аркадах в храме расхаживал и учил Иисус.
И вот к Нему подошла группа избранных первосвященников и знатоков права, то есть книжников, раввинов и старейшин; собственно они были посланы от синедриона, который состоял из этих трех групп, и они задали Иисусу самый нормальный вопрос. Простой человек мог быть поражен действиями Иисуса - очистить Двор язычников от привычных и даже официально признанных торговцев. И потому фарисеи и книжники спросили Иисуса: "Какою силою Ты это делаешь?" Они надеялись поставить Иисуса перед дилеммой: если Он скажет, что поступает Своею властью, они смогут арестовать Его как одержимого манией величия, чтобы Он не причинил еще какого-нибудь вреда. Они в общем, могли арестовать Его, и если бы Он сказал, что делает это властью Божией, обвинив Его в богохульстве и сославшись на то, что Бог никогда не дал бы кому-либо власти нарушать покой и чинить беспорядок в дворах Его дома. Иисус хорошо видел, куда они клонят, и Его ответ поставил их перед еще худшей дилеммой. Он сказал, что ответит на их вопрос, если и они ответят Ему на один вопрос: "Крещение Иоанново с небес было или от человеков?" Представители синедриона должны были выбирать из двух зол. Скажут они, что крещение Иоанново было божественно предопределено, они должны были ожидать от Иисуса другой вопрос: почему они тогда выступали против него. Но если бы они сказали, что крещение Иоанново было предопределено Богом, Иисус напомнил бы им, что Иоанн указывал людям на Него, и следовательно, у Него есть уже небесное признание и Ему не нужно других полномочий. Если бы эти члены синедриона признали божественность деятельности Иоанна, они должны были признать, что Иисус - Мессия. Однако они понимали, что если они скажут что деятельность Иоанна была чисто человеческой - то теперь, когда Иоанн был всеми признан еще и мучеником, их слова могут вызвать бунт. И потому они были вынуждены заявить, что не знают и дать Иисусу возможность не отвечать на их вопрос. Вся история - яркая иллюстрация того, что происходит с людьми, которые отказываются видеть правду. Они вынуждены изворачиваться и обманывать и, в конце концов, попадают сами в безвыходное положение. Тот, кто не признает истины, лишь будет все глубже погрязать в безнадежном положении.
📜Марк.11:33. Встречный вопрос (11:29) считался допустимым приемом в спорах; их отступление от правил ведения полемики освобождало Иисуса от необходимости дальнейшего диалога с ними.
📜Мк 11:27-33
(См. Мф 21:23-27).
«Ходил в храме» (стих 27). Этими словами евангелист Марк обозначает, конечно, не простое хождение по храму, а беседы, которые вел здесь Христос с иудеями, и чудеса, которые творил. То и другое разумеют, конечно, и первосвященники, спрашивая, «какою властью» Христос делает «это». Согласно Евангелию Марка, они спрашивали Христа обо всем Его образе действий - и об учении, и о чудесах.
📜Мк 11:33
Когда они отказались отвечать, сославшись на неведение, Господь отказался обсуждать с ними Свою власть. Так как они не желали признавать авторитет Иоанна, то едва ли признали бы еще более высокий авторитет Самого Царя!
📜Мар. 11:33. И осталось им признаться, что они ответа не знают. Но в таком случае Христос тоже не обязан был отвечать на их вопрос. Однако и уклонившись от ответа, оппоненты Его показали, что не признают Божиими посланцами ни Иоанна ни Его. На протяжении истории религиозные вожди еврейского народа неоднократно свидетельствовали об этом, и именно это отражено в притче (12:1-12), рассказанной далее Иисусом.
📜☑️«Какою властью?» (см.: Мф 21:23-27; Лк 20:1-8).
Как видно из вопросов разгневанных священников о том, какое право имел Иисус поступать подобным образом, противостояние продолжалось. Иисус спокойно ответил, что имеет на это такое же право, какое Иоанн имел на крещение, и спросил, откуда исходило право Иоанна. Они не решились ответить так, как им хотелось бы, и потому замяли вопрос (хотя скоро возникнут другие). Неужели в глубине души эти люди понимали, что и в случае с Иоанном, и в случае с Иисусом они сражались с истиной? Если так, то это только еще больше их ожесточало, как когда-то Савла из Тарса (Деян 26:14).
📜МАРК 11:27-33 Авторитет Иисуса подвергается сомнению
Пятница, конец дня, часы пик. Поток машин становится все гуще и вот уже возникла пробка. Все стоят, то и дело раздаются нервные гудки, таксисты клянут все на свете. Жители предместий, усталые и вспотевшие, мечтают поскорее добраться до дома. И никто не знает, как выбраться из этого положения.
И вдруг на дорогу выходит молодой человек (он одет в обычную одежду, не в казенную форму). Становится в самом центре шоссе, на разделительной полосе, и начинает подавать машинам сигналы. Водители удивлены, однако повинуются ему. Пробка рассасывается. Движение возобновляется. Молодой человек пытается скрыться в толпе, но тут (как всегда, с опозданием) прибывает полиция. Кто посмел взять на себя ее функции? Они призывают молодого человека к ответу: ты кем себя, собственно говоря, считаешь? Кто дал тебе право?
Примерно так читается этот текст. Храм столетиями занимался своим не таким уж скромным бизнесом под управлением первосвященников и подчиненных им официальных лиц, и вдруг является молодой человек и хватается за рычаги управления. Все вокруг только и ждут Его слова. Кем Он себя, собственно говоря, возомнил? Кто надоумил Его, что Он вправе вести себя подобным образом?
Читателям Марка ответ известен: Иисус - истинный Царь, помазанный (в крещении), но еще не взошедший на престол. Этот Царь обладает властью над Храмом (камень преткновения для священников той поры, ведь Ирод Великий распоряжался ими, а теперь право назначать первосвященника и еще некоторые властные полномочия присвоили себе римляне). Давид задумал Храм, его сын Соломон построил, и с тех пор Храм всегда был тесно связан с царской властью. До возвышения Ирода царский род Хасмонеев совмещал обязанности царей и первосвященников. Иисус явился в столицу нежданным, но законным царем. Таков правильный ответ на вопрос.
Но Иисус не готов так подробно отвечать на этот вопрос - во всяком случае, пока. Вместо этого он нанизывает ряд загадок, которые читатели Марка способны расшифровать, но власти остаются в недоумении. Как часто случается в этом Евангелии, самые важные и сильные вещи высказываются не напрямую, а в форме провокационных вопросов, на которые слушателям Иисуса, а затем читателям Марка предстоит поискать правильный ответ.
В данном случае ответ найти не так уж трудно. Вопрос Иисуса о смысле Иоаннова крещения - не загадка, заданная лишь затем, чтобы сбить противника с толку и заставить его замолчать. Это зашифрованный ответ на их вопрос. Читатели Марка помнят, что Иисус, принимая Иоанново крещение, был помазан Духом и силой; Иоанн предсказывал Его как Грядущего, того, кто будет действовать в силе, и голос с небес при крещении возгласил самому Иисусу словами царских псалмов и пророчеств, что Он - истинный Царь, возлюбленный Сын Божий. Он - тот, кого Израиль ждал уже тысячу лет. Если первосвященники были осведомлены о том, что произошло во время крещения Иисуса, они могли сами ответить на свой вопрос: акция Иисуса в Храме была лишь продолжением и следствием Его крещения. Вспомним притчу, с которой я начал этот раздел: а что, если молодой человек, явившийся Бог знает откуда, чтобы рассеять пробку, был тайным приказом назначен главой городской полиции - только сами полицейские об этом еще не слышали.
Конечно, священники не решаются занять ту или иную позицию. Они не могут признать Иоанна посланцем Божьим (если он - от Бога, что же они не покаялись? Не искали того, на кого указывал Иоанн, не последовали за ним?), не смеют и утверждать, что Иоанн был сумасшедшим и тешился собственными безумными идеями (не очень-то любезно примет такие слова народ, столпившийся во дворе Храма). Приходится священникам сознаться, что ответа они не знают, и Марк убедительно показывает, что они и не хотели знать истину, а искали подходящий ответ, чтобы сберечь свое политическое реноме.
Итак, вопрос о власти Иисуса, словно бумеранг, возвращается из первых глав Евангелия, когда Его власть произвела такое впечатление на галилеян (1:22, 27; 2:10; 3:15). Теперь авторитет, с каким Он учил и исцелял, превращается в утверждаемую власть над главной твердыней иудаизма. Так кем же Он себя возомнил? Отсюда прямой путь - к допросу у первосвященника после ареста (14:55-64). Храмовый инцидент - начало неотвратимой трагедии.
Те, кто следуют за Иисусом, получают Его Духа и сами наделяются властью (под Его руководством), от Его имени действуют в мире. Это следует из серьезного и честного чтения Евангелия. Но задумывались ли мы, что это значит? Если - вернемся в последний раз к примеру с дорогой - где-то в нашем мире образовались пробки и остановилось движение, кто должен выступить вперед и взять управление на себя? Где тот Храм, который мы обязаны обличить и предостеречь? Где люди, готовые разумно ответить на вопрос: кем ты, собственно говоря, себя возомнил?
МАРКА ГЛАВА 12
📖"И он начал приводить им примеры: «Один человек насадил виноградник, обнёс его оградой, высек углубление для давильни, построил башню и, отдав его внаём земледельцам, отправился в другую страну." ( Мк 12:1)
📜Марк.12:1-12 Злые виноградари
В этом эпизоде Иисус напоминает тем, кто воображал себя властителями Израиля, что они только стражи, поставленные Богом (подобно пастырям из Иер. 23 и Иез. 34) для охраны Своего виноградника.
Сельскохозяйственные угодья на большей части Римской империи, в том числе в Галилее, принадлежали богатым землевладельцам, чьи земли обрабатывали арендаторы.
📜Давильня - в скале высекалось котлообразное углубление, в котором давили виноград, а сок вытекал через специально проделанное отверстие.
См. Ис 5:1-2.
📜Марк.12:1. Иисус описывает здесь обычный процесс устройства виноградника, но подразумевает, несомненно, Ис. 5:1,2, где виноградник символизирует Израиль. Некоторые еврейские толкователи во времена
Иисуса рассматривали Ис. 5 как пророчество о разрушении храма, которое произошло в 586 г. до н. э.; если такие ассоциации возникали у слушателей Иисуса, то это придавало еще большую силу Его предостережениям.
Археологические раскопки показывают, что ограда сооружалась из нетесаных камней, а точило было каменным углублением, куда стекал сок, когда работники топтали ногами собранный виноград. На вершине башни находился сторожевой пост, где наблюдатель мог увидеть приближавшихся грабителей, а сама она использовалась как жилище для сезонных работников.
📜☑️им.
Первосвященникам, книжникам и старейшинам (ср. 11:27; 11:27).
притчами См. пояснение к 4:2; 4:2,11.
☑️виноградник.
Обычная реалия жизни для того региона. Склоны холмов Палестины были покрыты виноградниками – основой экономики страны. Здесь виноградник является символом Израиля (ср. Пс 79:9; 79:9-17; Ис 5:1-7; Иер 2:21). Иисус использует Ис 5:1,2 как основу для этих образов (см. пояснение к Мф 21:33).
☑️оградою.
Буквально «забор», «изгородь». Это, возможно, была каменная стена или живая изгородь из колючего кустарника, построенная для защиты.
☑️точило.
Винный чан (или бочка), размещавшийся под прессом. Виноград давился в прессе, и сок стекал по желобу в этот нижний резервуар, откуда его можно было собрать в мехи или кувшины.
☑️башню.
Это сооружение имело тройную цель:
1) служило наблюдательным постом;
2) обеспечивало укрытие для рабочих;
3) использовалось для хранения семян и инструментов.
☑️отдав его виноградарям.
Иисус добавляет это к картине из Ис 5:1,2. Владелец составляет соглашение с людьми, которые, как он рассчитывает, являются надежными смотрителями и должны платить определенный процент от дохода в качестве арендной платы. Остаток прибыли принадлежал им за их труд по возделыванию виноградника. Под «виноградарями» представлены иудейские вожди.
(12:1; 12:1-12) Иисус рассказал эту притчу, чтобы научить противостоянию первосвященникам и старейшинам и показать их лицемерный характер.
📜Мк 12:1
Господь Иисус не перестал беседовать с еврейскими властями, даже когда отказался отвечать на их вопрос.
В форме притчи Он предъявил им резкое обвинение в том, что они отвергли Сына Божьего. Человек, насадивший виноградник - Сам Бог. Виноградник - это привилегированное положение, занимаемое Израилем. Оградой служил закон Моисея, отделивший Израиль от язычников и предохранявший их, как избранный Божий народ. Виноградарями были религиозные вожди, такие как фарисеи, книжники и старейшины.
📜Мар. 12:1а. Эту единственную, записанную здесь Марком, притчу Иисус адресовал им, т. е. членам синедриона, которые замышляли против Него заговор (сравните 11:27; 12:12). В ней изобличались их враждебные намерения, и они же предупреждались о последствиях.
Мар. 12:1б. Подробность "насаждения" виноградника и сооружения в нем всего необходимого взяты из Ис. 5:1-2 (начало пророчества о Божием суде над Израилем); иудеям символ виноградника был доступнее любого другого (сравните Пс. 79:9-17).
Человек, насадивший виноградник (Мар. 12:9), – аналог Бога, "насадившего" Израиль. Он обнес виноградник оградою (символ защиты, заботы) и выкопал точило (чтобы собирать сок от его плодов – да не пропадет то, ради чего виноградник был насажден) и возвел на земле виноградника сторожевую башню (символ безопасности). Все это свидетельствовало о желании хозяина сделать свой виноградник образцовым. Когда же все работы по устройству его были закончены, владелец отдал его виноградарям (прообраз религиозных вождей Израиля), а сам отлучился. То есть лично владелец не находился в той местности, где был его виноградник.
📖"Когда пришло время собирать плоды, он послал к земледельцам раба, чтобы тот взял у них плодов из виноградника." ( Мк 12:2)
📜С работниками рассчитывались во время сбора урожая, и от четверти до половины заработка часто выплачивали натурой.
📜Мк 12:2
☑️в свое время.
Лучше перевести «во время сбора винограда». В первый раз это обычно происходило на пятый год после посадки (ср. Лев 19:23-25). слугу. Под «слугами» в притче представлены ветхозаветные пророки.
📜Марк.12,2
☑️ слугу.
"Слугами" или "рабами" в Писании часто называются пророки (Исх. 14,31; 2 Пар. 1,3; Ис. 20,3; Ам. 3,7). Бог посылал пророков, чтобы призывать народ быть верным Ему, но израильтяне часто подвергали Его посланников преследованиям и даже предавали смерти (Мф. 23,37).
☑️виноградарям. Имеются в виду духовные вожди народа.
📖"Но они схватили его, избили и отослали ни с чем." ( Мк 12:3)
📖"Он снова послал к ним раба, уже другого, но они разбили ему голову и унизили его." ( Мк 12:4)
📖"Тогда он послал ещё одного, но они убили его. Он посылал многих других, но одних они избивали, а других убивали." ( Мк 12:5)
📜Марк.12:3-5.
Землевладельцы всегда имели право (обусловленное их социальным положением и подкрепленное законом) диктовать свою волю арендаторам. Известно, что некоторые из них даже нанимали убийц для расправы с неугодными арендаторами. Здесь же арендаторы действуют так, как будто это они обладают властью, и распоряжаются ею без всякого снисхождения (в отличие от великодушного хозяина виноградника). Такая картина отражает реальную ситуацию, известную по еврейским преданиям: Израиль замучил многих пророков, посланных Богом.
📜Бог многократно посылал Своих слуг, пророков, к израильскому народу, ища общения, святости и любви. Но народ преследовал пророков и убил некоторых из них.
📜Мар. 12:2-5. В свое время хозяин виноградника одного за другим посылал к виноградарям трех своих слуг (прообразы пророков, которых Бог посылал к Израилю) принять от них плодов из виноградника. Однако те подняли против хозяина бунт. Они схватили, били и отослали ни с чем первого слугу. Затем тяжело ранили и оскорбили второго. Третьего же слугу убили.
На протяжении долгого времени владелец виноградника посылал к виноградарям многих посланцев своих, но они неизменно то били, то убивали их. Так и Бог: вновь и вновь посылал Он к Израилю Своих пророков, чтобы собрали в народе Его плоды покаяния и праведности (Лук. 3:8), но иуден опять и опять "побивали своих пророков" (Иер. 7:25-26; 25:4-7; Матф. 23:33-39).
📖"У него был ещё сын, которого он любил. Он послал его к ним последним, сказав: „К моему сыну они отнесутся с уважением“." ( Мк 12:6)
📜Мар.12:6.
В свете 1:11 и 9:7 слова о «сыне, любезном ему», несомненно, относятся к Иисусу и, возможно, связаны с Быт. 22:2, где сходное древнееврейское выражение подчеркивает трагический пафос, заключенный в готовности Авраама принести в жертву своего единственного сына Исаака.
📖"Но земледельцы сказали друг другу: „Это наследник. Пойдём, убьём его, и наследство будет нашим“." ( Мк 12:7)
📜☑️наследство будет наше .
Виноградари были жадными: они настолько хотели весь урожай и виноградник оставить себе, что не остановились ни перед чем, чтобы достичь этой цели. Они составили заговор убить сына владельца. Поскольку Иисус имел такое количество приверженцев, иудейские вожди думали, что единственным способом сохранить свое положение и власть над людьми было Его убийство (ср. Ин 11:48).
📖"И, схватив его, они убили его и выбросили из виноградника." ( Мк 12:8)
📜Виноградари слишком размечтались о наследстве. Хотя они могли получить его при определенных условиях в законном порядке, владелец мог тоже поставить свои условия (а после их злодеяний, несомненно, поставил бы), чтобы виноградник унаследовал кто-то другой; кроме того, его могли конфисковать римские власти. Эта история представляет виноградарей более злыми и неразумными, чем могли быть реальные работники; совершенно очевидно, что они символизируют религиозных вождей, которые служат не Богу, а себе (12:12).
📜Мк 12:6-8
Наконец, Бог послал Сына Своего возлюбленного. Они, конечно же, должны были постыдиться Его. Но этого не произошло. Они составили против Него заговор и в конце концов убили. Этими словами Господь предсказывал Свою собственную смерть и указал на Своих убийц.
📜Мар. 12:6-8. Напоследок (слово встречается только у Марка) хозяин решил послать к бесчестным виноградарям своего единственного сына, любезного ему (в греческом тексте – "Сына своего возлюбленного", т. е. прямое наименование Божиего Сына – Иисуса Христа; сравните 1:11; 9:7) – в надежде, что ему они окажут уважение, в котором отказали слугам его.
Появление сына могло навести виноградарей на мысль, что хозяин умер, и что этот сын – единственный его наследник. В Палестине в то время существовал закон, согласно которому земельный надел, при отсутствии наследников, переходил по смерти хозяина в собственность того, кто первым заявлял на него свои права. Таким образом, убив сына, виноградари рассчитывали вступить во владение виноградником.
И, схвативши его, убили и выбросили из виноградника. Принято считать, что здесь – провидение того, что произойдет со Христом. Он будет распят вне стен Иерусалима и "изгнан" из Израиля (в смысле крайней степени отвержения Его религиозными вождями народа).
📖"Что же сделает владелец виноградника? Он придёт и убьёт этих земледельцев, а виноградник отдаст внаём другим." ( Мк 12:9)
📜Древние читатели Матфея, вероятно, недоумевали, почему хозяин виноградника не пришел раньше и не выгнал этих работников.
📜☑️предаст смерти виноградарей.
Хозяин виноградника покарает виноградарей. Таким образом, этот текст служит пророчеством о разрушении Иерусалима (70 г. по Р.Х.) и рассеянии народа Израиля. Согласно Матфею, этот вердикт был подтвержден главными священниками, книжниками и старейшинами (см. пояснение к Мф 21:41).
☑️отдаст виноградник другим.
Это было исполнено с основанием Христианского собрания и поставлением ее руководителей, которые были в основном из других народов.
📜Мк 12:9
Что сделает Бог с такими злыми людьми? Он предаст их смерти, а привилегированное место отдаст другим. Под словом "другие" можно подразумевать иные народы или покаявшийся в последние дни остаток Израиля.
📜Мар. 12:9. Риторический вопрос, поставленный Иисусом, приглашал Его слушателей задуматься над тем, какие ответные действия предпримет хозяин виноградника. Иисус предупреждает их ответ (сравните Матф. 24:41), опять-таки сославшись на Ис. 5:1-7. Это прозвучало в Его устах серьезным предостережением тем, кто замышляли против Него заговор. Заметьте, что здесь (стих 6) Иисус говорит о Себе как о единственном ("единородном") сыне Божем, посланном к ним (Иоан. 3:16).
Отвержение сына хозяина равносильно было отвержению самого хозяина, который придет, наделенный властью, и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Тут несомненная аналогия: отвергнув Иоанна Крестителя и затем Иисуса, последнего Божиего Посланника, вожди Израиля отвергли Самого Бога. Неизбежным последствием этого явится суд над Израилем и временная передача его привилегий другим (Рим. 11:25,31).
📜☑️отдаст виноградник другим.
У Матфея (21,43) сказано более определенно: "народу, приносящему плоды его", что указывает одновременно на сформировавшуюся вокруг Иисуса общину учеников (Лк. 22,29.30) и на будущее вхождение в Христианское собрание людей из других народов (Мф. 8,11.12; Рим. 9,22-26).
📖"Неужели вы никогда не читали это место Писания: „Камень, который отвергли строители, стал главным угловым камнем." ( Мк 12:10)
📜☑️Марк.12:10 камень, который отвергли строители. Камнем, который отвергли строители, является Сам Иисус (см. Пс. 117,22.23).
📖"Это сделано Иеговой и удивительно в наших глазах“?»" ( Мк 12:11)
📜 Пс 117:22-23. – Строители, отбросившие прочь нужнейший для возведения постройки камень, суть Иудеи, отвергшие Сына Божия. Но, камень, ими отвергнутый, стал краеугольным камнем и опорою всего Христианского собрания, составившейся как из Иудеев, так и из язычников.
📜Это мессианское пророчество является цитатой из Пс.117:22; 117:22,23 в Септуагинте. Иисус продолжал Свое учение в форме притчи, но здесь Его Царство представляется уже не виноградником, а Христианском собрании. Суть пророчества в том, что как отвергнутым сыном, так и отвергнутым камнем представлен Христос, камень, который отвергли строители Строители в действительности отвергали многие камни до тех пор, пока не находили одного с совершенно прямыми линиями, который мог бы служить угловым камнем, что было решающим для симметрии и устойчивости здания. В метафоре Иисуса камнем являлся Он Сам. Иудейские религиозные вожди распяли Его, но воскресший Христос является краеугольным камнем в Божьем строительстве (ср. Деян 4:10-12; 1Пет 2:6,7; См. пояснение к Мф 21:42).
📜Все это было во исполнении ветхозаветных Писаний. Например, в Пс 117:22-23 предсказано, что иудейские вожди отвергнут Мессию в планах своего строительства. Они не найдут места для краеугольного камня. Но после Своей смерти Он воскреснет из мертвых и займет преимущественное положение, данное Ему Богом. Он будет соделан главою угла в Божьем строении.
📜Мар. 12:10-11. Рассказанную Им притчу Иисус подчеркнуто относит к Себе как к Сыну, и в сущности продолжает ее, прибегнув к иной метафоре; Он приводит стихи из известного мессианского Псалма 117:22-23; на эти стихи как на текст в котором говорится о Мессии, в Новом Завете имеется несколько ссылок (Деян. 4:11; 1 Пет. 2:4-8).
Метафора (из притч) – сын / виноградари заменяется другой метафорой (из Псалма) – камень/ строители, и таким образом делается в иносказательной форме намек на смерть, воскресение и возвышение Иисуса Христа. Убитый сын не мог быть оживлен, но "отвергнутый камень" мог быть водворен на предназначенное ему место.
Досказав притчу, Иисус тут же цитирует псалом. Камень (Он Сам, а в притче – сын хозяина виноградника), который отвергли строители (религиозные вожди иудеев, а в притче – виноградари), тот самый сделался главою угла. В любом здании наиболее важна роль краеугольного камня. И Божие суверенное решение состояло в том, чтобы вернуть ему, пренебреженному "строителями", его высокую функцию. Это… есть дивно в очах наших. Чудесным образом Бог сводит на нет мятежные попытки людей помешать осуществлению Его планов.
📖"Поняв, что он привёл этот пример, подразумевая их, они стали думать, как бы схватить его, но побоялись народа. Поэтому они оставили его и ушли." ( Мк 12:12)
📜Мк 12:1-12
Отвержение и возмездие
Мы уже говорили, что притчу нельзя рассматривать как аллегорию и что нельзя искать смысла в каждой детали. Первоначально притчи Иисуса были предназначены не для чтения, а для пересказа, и смысл их заключался в тех мыслях, которые возникали у людей при первом слушании. Но эта притча является, в некотором смысле, исключением. Это своего рода гибрид аллегории с притчей. Правда, не все детали несут внутреннее содержание, но, в общем, больше, чем обычно. И объясняется это тем, что Иисус говорил образами, составлявшими неотъемлемую часть иудейского мышления и творчества. Хозяин виноградника - это Бог; сам виноградник - это народ Израиля. Эта аллегория была хорошо известна иудеям. В Ветхом Завете она очень ярко использована в Ис 5:1-7, откуда взяты некоторые детали и выражения настоящего отрывка. Этот виноградник был хорошо устроен: он был обнесен оградою, отмечавшей его границы, закрывавшей путь разбойникам и защищавшей от нападения диких зверей. В винограднике была бочка для вина, был пресс для вина, в котором виноградные гроздья давили ногами, а под прессом стояла бочка, в которой собирался выдавленный сок. Была в винограднике и башня, в которой хранилось вино, в которой жили виноградари и в период уборки урожая с этой башни они следили, чтобы в виноградник не проникли воры. Виноградари символизируют правителей Израиля на протяжении всей его истории. Слуги, посылаемые хозяином виноградника, символизируют пророков. Слуга или раб Божий - это обычные титулы. Так звали Моисея Нав 14:7 и Давида 2Цар 3:18. Этот же титул часто встречается в книгах пророков Ам 3:7; Иер. 1, 25; Зах 1:6. Сын - Сам Иисус. Слушатели, под влиянием момента, могли распознать все это, потому что все образы и идеи были столь знакомы им. Да и сама история вполне могла произойти в Палестине в эпоху Иисуса. В стране часто происходили волнения трудового народа, а многие помещики и землевладельцы жили заграницей. Это могли быть иудеи, искавшие более спокойной и удобной жизни, чем в Палестине, или римляне, вложившие в виноградники свои деньги. По закону владелец виноградника мог собирать арендную плату за посаженный виноградник лишь на пятый год Лев 19:23-25. В таком случае арендную плату платили натурой; она составляла определенную оговоренную долю урожая, либо же твердо установленное количество урожая, независимо от его величины. Сама история не столь уж невероятна, и отражает действительное положение вещей. Притча очень содержательна. В ней сказано о Боге.
1️⃣. В ней говорится о щедрости Бога. Виноградник был снабжен всем необходимым для обеспечения легкой и эффективной работы. Бог щедр в жизни и в мире, который Он дал людям.
2️⃣. В ней говорится о доверии Бога. Хозяин удалился и представил виноградарям самим вести дело. Бог доверяет нам настолько, что предоставляет нам свободу строить нашу жизнь по своему усмотрению. Как кто-то сказал: "Чудесно, что Бог позволяет нам столь многое делать самим".
3️⃣. В ней говорится о терпении Бога. Неоднократно хозяин давал виноградарям возможность заплатить свой долг. Он проявил к ним терпение, которое они едва ли заслужили.
4️⃣. В ней говорится о конечном торжестве правосудия Божия. Люди, может быть, пользуются терпением Бога, но, в конце концов, восторжествует правосудие и справедливость. Бог может долго мириться с неповиновением, но потом Он действует.
В притче сказано об Иисусе.
1️⃣. Из нее видно, что Иисус считал Себя не слугой, а Сыном Божиим. Он сознательно обособляет Себя от пророков. Они были слугами. Он же был Сыном. Через Него Бог сказал Свое последнее и окончательное слово. Притча представляла собой преднамеренный вызов иудейским правителям: Иисус ясно заявляет, что Он - Мессия.
2️⃣. Из нее видно, что Иисус знал, что Он должен будет умереть. Распятие не было для Него неожиданностью. Он знал, что избранный Им путь может привести только туда. Он знал это, и все же шел вперед - в этом величие Его смелости.
3️⃣. Из нее мы узнаем, что Иисус был уверен в Своей окончательной победе. Он также знал, что с Ним будут дурно обращаться и убьют, но Он также знал, что это еще не конец, что после отвержения придет слава.
В притче сказано о человеке:
1️⃣. Виноградари лишь потому могли решиться убить наследника и вступить во владение виноградником, что, как они полагали, хозяин находится слишком далеко, чтобы предпринять какие-либо действия. Возможно, он умер и его можно было не принимать в расчет. Люди еще и сегодня думают, что они могут поступать против воли Божией и остаться безнаказанными. Но Бог жив в самом прямом смысле этого слова. Люди пытаются спекулировать на своей свободе и Его терпении, и день расплаты придет.
2️⃣. Если человек откажется от своих привилегий и от своей ответственности, они перейдут к другому. В притче изложено все дальнейшее развитие истории: отвержение иудеев и переход их преимуществ и их ответственности к язычникам.
Притча заканчивается цитатой из Ветхого Завета, которая очень много значит для христиан: цитата об отверженном камне взята из Пс 117:22-23. Отверженный камень станет краеугольным камнем, связывающим воедино все здание, замковым камням арки или свода, самым важным камнем из всех. Этот отрывок пленял ранне христианских писателей. Его цитируют или на него ссылаются в Деян 4:11; 1Пет 2:4; 7; Рим 9:32,33; Еф 2:20. Первоначально, в Псалмах под камнем подразумевали народ Израиля. Большие народы, мыслившиеся себя архитекторами мироздания, считали народ Израиля маленьким и незначительным. Но псалмопевец считал, что народ, считавшийся незначительным, станет однажды в плане Божием величайшим народом мира. Христианские писатели видели в словах псалмопевеца предсказание смерти и воскресения Иисуса.
📜Марк.12:10-12.
Этот текст из Пс. 117:22,23, как и тексты 117:25,26, цитируемые в Мк. 11:9,10, принадлежит к гимнам восхваления, Hallel. Речь идет о строительстве храма (Пс. 117:18-21,25-27), и, как краеугольный камень нового храма, Иисус представляет угрозу строителям старого.
📜☑️Мк 12:12 о них.
Первосвященники, книжники и старейшины вполне осознавали, что Христос осуждал их действия, но это только вызывало их ненависть, а не покаяние.
📜Мк 12:1-12
☑️«И начал говорить им притчами» (стих 1).
Согласно Евангелию Марка выходит, что Господь сказал первосвященникам и книжникам («им») несколько притчей. И евангелист Матфей, действительно, сообщает в параллельном разделе (Мф 21:28-44; Мф 23:1-14) три притчи. Ясно, что если в настоящем случае евангелист Марк приводит только одну, то делает это ввиду большого сокращения повествования. Притча, избранная им (вторая у Матфея), является наиболее сильной. Точно так же из слуг, о которых говорит Матфей (Мф 21:34), евангелист Марк упоминает об одном, вероятно, наиболее важном.
☑️«И выбросили вон» (стих 8). Согласно евангелисту Матфею, они предварительно вывели сына из виноградника и потом уже его убили. И у Марка употреблено такое выражение (ἐξεβαλον αὐτόν), которое повсюду прилагается не к трупу, а к живому человеку (ср. Мк 5:40; Лк 8:54; Ин 2:15).
Таким образом, к этому выражению вначале нужно прибавить: «после того как предварительно» и весь 8-й стих нужно перевести так: «и, взяв его, убили, после того как предварительно выгнали его вон из виноградника».
☑️«Придет и предаст смерти...» (стих 9).
Эти слова евангелист Марк влагает в уста Господа, тогда как Матфей приписывает их слушателям Христа. Но можно и в Евангелии Марка эти слова считать ответом слушателей, поставив впереди них выражение: «и сказали».
☑️«И старались схватить Его...» (стих 12). Первосвященники и книжники (так точнее следует передать мысль 12-го стиха) употребляли все средства к тому, чтобы захватить Христа, но в это время их охватил страх перед возможностью народного восстания изза Христа. Причиной же их стараний было их понимание того, что вышеприведенная притча была направлена против них.
📜Мк 12:12
Еврейские начальники поняли смысл притчи. Они верили, что Псалом 117 говорил о Мессии. Теперь они услышали, как Господь Иисус Христос применил его к Себе. Они старались схватить Его, но еще не пришло Его время. На сторону Иисуса мог стать народ. Итак, религиозные лидеры до времени оставили Его.
📜Представители синедриона (сравните 11:27) старались схватить Его (сравните 11:18), ибо поняли, что о них сказал притчу. Однако они побоялись реакции народа, собравшегося на праздник Пасхи(14 нисана), а потому, оставивши Его, отошли.
То обстоятельство, что противники Иисуса поняли притчу, обуславливает новый поворот в развитии событий (сравните 4:11-12) и наводит на мысль, что по инициативе Иисуса "тайне" Его Личности вскоре предстоит быть раскрытой (толкование на 1:43-45; 14:62).
📜Мк 12:1-12
Злые виноградари (см.: Мф 21:33-46; Лк 20:9-19). Иисус иллюстрирует это упрямое противодействие такой красноречивой притчей, что даже священники поняли ее смысл. Каждый может догадаться, что виноградник символизирует Израиль; даже подробности заботливого отношения владельца взяты из Писания. Пророки считались слугами Божьими, и все знали, что Израиль часто их отвергал и плохо с ними обращался. Но кем был любезный сын? Те, кто помнил свидетельство Отца при крещении и преображении, должны были это знать. Вероятно, даже священники поняли, что это было утверждением Иисуса о том, что Он - Сын Божий, потому что они поднимали этот вопрос на суде над Ним и во время распятия. Это одно из двух мест, где Сам Иисус косвенно называет Себя Сыном Божьим до суда, хотя некоторые (например, ученики или даже бесы) могли еще раньше признавать Его таковым.
В истории, рассказанной Иисусом, сын был убит - такова цена Царства Божьего. Но главная идея притчи - предостережение (9). Отвергающие Царя сами будут отвергнуты, а утраченное ими привилегированное положение будет отдано другим. Читатели Марка могли видеть исполнение слов Иисуса в Христианском собрании, где язычники и иудеи стали наконец равны. Отвергнутый камень, оставленный строителями на площадке, станет краеугольным камнем нового храма - Христианского собрания (10). В предположении Иисуса о том, что священники не читали Писания, знанием которого похвалялись, звучит насмешка. Неудивительно, что они хотели взять Его под стражу, но побоялись сделать это.
_______
ЧИТАЙТЕ ЧАСТЬ 2 (СОБЫТИЯ 11 НИСАНА):https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1524566917699494&id=100004386018193
ЧИТАЙТЕ ЧАСТЬ 3 (СОБЫТИЯ 11 НИСАНА):https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1524563397699846&id=100004386018193
